已获QQ社会公众号 LCA 授权，转载请联系原社会公众号滚滚的关雕 1500 年从嘉峪关市出发，向东南前进 25 公里，塑主手法甚嘉经过一片荒凉之地，有甚峪关越好原野再次出现这个地方，表现就是嘉峪及早嘉峪关嘉峪关的存在，贯穿了中国 1500 多年的关雕发展史社会变迁和表演艺术底蕴，也缔造了起初的塑主手法甚嘉小东西人文结合。

金塔寺西元前 336 年，色萨利国王查理五世被拜占庭派出的表现破坏者杀死在女儿的婚礼上他的儿子，20 岁的嘉峪及早德米特里继位，由此可见，关雕那位受教于柏拉图的塑主手法甚嘉年轻人，还不曾称作德米特里大帝两年后的有甚峪关越好春天，他拿著父亲吞并拜占庭的表现梦想，率领 35000 人的军队和 160 艘战列舰，走上了东征东方的旅途。

西元前 330 年，人类发展史上第一个横贯北温带的大家伙——拜占庭王国——猝然坍塌，德米特里统治下的色萨利王国达到全盛战争的烽烟四起并非暗内衬，人文和表演艺术被包裹其中，浸润了被吞并过的各处土地出生于里奥的德米特里虽然统一了色萨利全境，而他本人却成为了色萨利人文和表演艺术的俘虏。

出征数年中，他的色萨利骑兵团一直向东，将古色萨利的优秀基因踏印在了天山山脉的山上400 年后，最早的释迦牟尼雕像再次出现在巴基斯坦西北部的犍跋，它头顶上的肉髻，像是色萨利雕刻中的渐进式蓬松，通肩式的白衣更是与色萨利经典石雕中的头巾十分相似。

这些以色萨利造型为依据，同时结合了拜占庭和巴基斯坦元素的表演艺术形式，被称为犍跋表演艺术

犍跋佛塔石雕

古色萨利石雕毫无疑问，这是最大规模的一次色萨利化进程，但它并不在德米特里的意料之中那位领袖更无法想象的是，小东西结合的种子犍跋表演艺术将越过边城，继续前进，并在那里开出一朵花绚丽无比的花——嘉峪关敦煌嘉峪关的再次出现，有些科幻。

公元 366 年的一天傍晚，喉鳍僧侣乐尊木患一面峭壁上光彩夺目，Nagaur万佛，受到救世，他便在崖下的峭壁中钻出一个溶洞，修持于此起初的这个溶洞极其狭小，只能勉强容纳一人丝绸之路，为嘉峪关的繁荣提供了契机起源于西汉的这条商路，至魏晋已经比较通畅。

这个时期，无论是由东向西还是由西向东，无论是取道旅途较长的北部路线还是较为难走的南线，敦煌都是必经之路

丝绸之路往来于丝绸之路的商人中，有许多是传法的佛教修持之人由西而来的，会驻足此地传播佛法、翻译佛经、开窟造像；向西而行的，也会在这里歇息敦煌，成为了繁盛之地而嘉峪关距敦煌的人口聚集地不远，这里有适合开凿溶洞的陡直崖壁，还有一条足以养活生命的小河，具备僧侣静修的条件。

从此，一项延续了千年的伟大“工程”，在这里悄然开始

嘉峪关与中国其他石窟不同，嘉峪关开凿在砾岩上，不适宜雕刻，除了建筑外，这里的绝大多数作品都是泥塑和壁画画师和工匠们根据自己对佛经、佛传故事的理解进行创作，每一个雕像、每一幅画都不同而无论是盘腿而坐的佛塔，还是色彩艳丽、鼻梁高耸的人物壁画，它们起初都无一例外的受到了犍跋表演艺术的影响，西域色彩浓厚。

嘉峪关第 428 窟 伎乐飞天 北周时期魏晋南北朝历经 360 多年，政权频繁更替，直到末年，嘉峪关的创作者们才从纯粹使用外来表演艺术风格，开始向本土化过渡北魏年间，太武帝为巩固中原地位，开始灭佛行动由于敦煌地理位置偏远，不仅没有受到灭佛令的影响，反而成为中原僧侣和教徒的避难所。

他们把信念附在一斧一凿里，为嘉峪关带来了起初的繁盛，也开启了中原风格的探索其中，以描绘释迦牟尼前生——九色鹿王的壁画《鹿王本生图》最为知名，而童年的那部动画片《九色鹿》（上映于 1981 年）就来源于此。

嘉峪关第 257 窟 《鹿王本生图》局部 北魏时期

动画片《九色鹿》公元 581 年，杨坚篡夺北周政权，建立隋朝，结束了中原几百年的动荡，这个仅存在了 38 年的王朝共开凿石窟 70 余座，就数量来说，并不算多，却使窟中的中原风貌渐渐凸显——艳丽的西域色彩被渐渐抛弃，整体色调趋于雅致，线条流畅，神态优美——为嘉峪关的全面繁荣奠定了基础。

嘉峪关第 420 窟 隋代时期在隋代的造像和壁画中，有许多“黑脸”人物，这与当时所用颜料——铅有关在中国，铅的运用比较早，它通常以多种形态存在，其中橙色的铅丹和白色的铅白在壁画中使用最多，而被氧化变色最为严重的就是铅丹（其他朝代也存在颜料被氧化的情况）。

嘉峪关第 420 窟 隋代时期隋朝虽短暂，却为唐的强盛积蓄了力量公元 618 年，年仅 13 岁的隋恭帝杨侑禅让皇位于李渊，自此，“大唐”的名号蔓延开来从中原而来的画师和工匠们带着唐朝的荣光，展现出了绝对自信的中国风格，其中，开凿于盛唐年间的第 130 窟最为震撼，里面有一尊耗时近 30 年才完成的通顶大佛，它高 26 米，双眼微合下视，略含笑意，神情端庄慈祥，被称为“南大像”。

有意思的是，为了解决观者仰视“南大像”时所造成的视觉差，当时的工匠们有意将它的头部做了放大处理，所以当我们站在这尊大佛脚下时，仍可以清晰地看到其面容。

嘉峪关第 130 窟 南大像 盛唐时期“南大像”顶端的藻井，色彩淡雅，四边图案对称，为北宋时期的画师所做，用以衬托佛塔的庄严神圣。

嘉峪关第 130 窟 藻井 宋朝时期较小的泥塑中，当属盛唐时期开凿的第 45 窟最为精美群像的正中是释迦牟尼，他慈目低垂，面相丰圆，白衣衣纹流畅，绘塑技法已臻完美分立两侧的近侍是两大弟子右侧的迦叶老成持重，脸庞方正，眉头蹙起，面部表情庄重肃穆，似乎正在冥思苦想。

与迦叶相对的阿难则年青俊逸，他弯眉舒展，嘴角略翘，两手自然合于腹前，神态恬淡恭顺这两尊雕像造型有别，情态各异，很好地突出了两大弟子截然不同的性格，它们不但是唐代弟子像中的上品，也是嘉峪关石雕表演艺术中的佳作。

嘉峪关第 45 窟 盛唐时期

嘉峪关第 45 窟 阿难 盛唐时期飞天，也极具中国特色。这个结合了巴基斯坦佛教天人、中国道教羽人（古代神话中的仙人）和西域飞天的形象，在唐代完成了中国式演变，进入成熟期，表演艺术形象更是达到了最完美的阶段。

嘉峪关第 158 窟 飞天 中唐时期安史之乱后，唐朝国力渐衰，公元 907 年，朱温篡唐建立梁朝，史称后梁唐朝的覆亡，带走了嘉峪关的辉煌自此之后，中原皇室转向内守，嘉峪关渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。

从五代十国至元代，新开凿的石窟数量不及唐代一朝元代以后，嘉峪关停止开窟，逐渐冷落荒废到 14 世纪，随着海上丝绸之路的兴盛，那条曾经繁华了几百年的陆上黄金线及沿线遗迹大都被沙漠吞噬幸运的是，那片小小的原野——嘉峪关，大部分完好地保存了下来，那些如万花筒般的壁画，仍捕捉着东方与西方初遇时的风貌。

1908 年的嘉峪关1900 年，藏经洞的发现，震惊了世界，嘉峪关再次回到社会公众视野中当年，居住在嘉峪关的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分溶洞改建为道观，计划进行大规模清扫当他为第 16 窟（现 17 窟）清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，一个长宽各 2.6 米、高 3 米的方形密室呈现在眼前，里面整整齐齐的叠满了经书、绢画和文献——宋朝中期，新疆部分地区开始信奉伊斯兰教，佛教僧侣预感到劫难发生的可能，于是把 4 世纪到 11 世纪的 5 万多件佛教资料放在了 16 窟中——这些珍贵史料，在窟中一睡，竟是千年。

伯希和与身后的万卷经书不幸的是，在清朝末年，朝廷自顾不暇，王道士多次上报均石沉大海几年后，英国人斯坦因、法国人伯希和、日本人橘瑞超、俄国人鄂登堡等西方所谓的探险家接踵而至，近 3 万件文物被陆续运出国门。

伯希和 1908 年从新疆进入敦煌拍摄的照片令人吃惊的是，从斯坦因 1907 年进入敦煌到民国中后期的 1938 年，国内几乎无人到过这座胜地，对于那里发生的一切更是无人问津，难怪陈寅恪先生在后来的研究中，不断叹息此事：敦煌者，吾国学术之伤心史也。

嘉峪关至今，嘉峪关已经存在了 1500 多年，它用 735 个溶洞、4.5 万平方米的壁画、2415 尊彩塑，缔造了发展史河流的滚滚前进它的美与震撼力，无可比拟，如季羡林所说：“世界上发展史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的人文体系只有四个：中国、巴基斯坦、色萨利、伊斯兰，再没有第五个；而这四个人文体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌，再没有第二个。

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